舟山晚报:从孤独者到孤勇者

定海二中九(13)班

学生记者 蒋金宝(证号E03131)

忽然,他流下泪来了,接着就失声,立刻又化作一声长嚎,像一匹受伤的狼,当深夜在旷野中嗥叫,惨痛里夹杂着愤怒和悲哀。

他,便是鲁迅《孤独者》中的魏连殳,“吃洋教”的“新党”。然而,在那旷野深夜夹杂着愤怒和悲哀的嗥叫中,为“祖母”离世而恸哭的至孝;于黑暗中仍与之搏斗的至善;对孩子和未来充满希望的至爱;献满腔热血给祖国的至忠……千万情感如烟花炫目般铺满整片至黑的夜空,至黑的社会。

他走向死亡时,内心清醒而痛苦,始终都想要“还有所为”,甚至“愿意为此求乞,为此冻馁,为此寂寞,为此辛苦”,但是命运和时代不同意。最后,他只有“躬行我先前所憎恶,所反对的一切,拒斥我先前所崇仰,所主张的一切了”,并且痛心疾首地宣布“我已经真的失败——然而我胜利了”。魏连殳心中的胜败与世人标准颠倒翻转,他的理想牺牲了,他本人过上了热闹阔绰的生活,而那是彻底孤独与绝望的自杀之路。魏连殳入殓时至死仍然是倔强的、与外界格格不入的样子:他穿着不得体的荒诞的军服,“在不妥帖的衣冠中,安静地躺着,合了眼,闭着嘴,口角间仿佛含着冰冷的微笑,冷笑着这可笑的死尸”。这个到死都不肯真正屈服于现实的孤独者,内心既赤诚激烈又清醒倔强,堪称是一类悲剧性战士形象的典型代表,而他更是一个孤勇者。

对魏连殳形象的理解历来并无太多分歧,鲁迅寄托在这个人物身上的理解、尊重、惋惜甚至负疚,都已得到充分阐释。这里想要强调的是,其实鲁迅在这一人物形象上同样寄寓了对于战斗精神与斗争策略的特殊反思。

共同体意识就是至关重要的因素。旧社会农村文盲率超过九成,农民所关心权威,也不过是自己头上的地主,为他们争取权利的夏瑜也只会被吃人血馒头。当根本无法形成共同体意识时,魏连殳究竟是无处安放其理想。他对孩子们特别关照,无非是希望他们能在未来组成一个更进步的共同体。孤勇者的热忱囚闭于时代坑洼,共同体意识如果未形成,就会出现魏连殳悲剧。

面对齐国侵略,曹刿坚信“肉食者鄙,未能远谋”,为国家命运进尽忠言,此乃孤勇者之心切;陆游“铁马冰河入梦来”,“家祭无忘告乃翁”是对雪国耻、复中原的念念不忘,此乃孤勇者之坚守;在当今社会,仍有矛盾体,可能双方都在用自己的视角心怀“孤勇者们”,我们要有做持平之论视野,各自退让妥协,此乃孤勇者之大义。孤勇者,就要始终关心共同体核心利益。

让我们青少年以孤勇者的姿态面对新百年的新征程,现代化的新使命,人类文明的新形态。吾辈青年习惯困难成长风,勇气无敌势先登。自信自强,奋斗砥砺,磨练意志。踔力奋发,锻造品格,勇毅前行,乘流击汰志,拏云攀高峰。

指导老师 洪胤

来源:舟山晚报