琥珀的历史与文化，丰富而多彩，曲折而灿烂，绵延而不断。作为一种天然的有机宝石，琥珀以其独特的美感令人叹为观止。从透明的金黄色到深邃的红棕色，每一种琥珀的颜色都散发着迷人的魅力。
蔡一声，椒江人，中国收藏家协会会员，是一位专攻琥珀蜜蜡文化的研究员，十几年来，他查阅大量国内外有关琥珀蜜蜡的资料，慢慢构建出了完整的琥珀蜜蜡历史与文化脉络。同时，他家还有一间琥珀蜜蜡博物馆，实现了文献资料与实物收藏的双重印证。
钟爱琥珀蜜蜡历史文化
琥珀蜜蜡的透明度和光泽度极高，其内部常包裹着远古时期的昆虫、植物等生物遗骸，使得其整体呈现出一种温润而富有生命力的美感，宛如一颗颗“时光胶囊”，让人惊叹不已。
蔡一声“玩”琥珀蜜蜡，不只欣赏其品相，他更喜欢从琥珀蜜蜡背后的历史与文化角度出发，品味琥珀蜜蜡的文化趣味。
“我国古人将琥珀称为‘遗玉’‘翳’，古代民间更有所谓‘虎死精魄入地化为石’之说，琥珀也因此被称为‘虎魄’。还有种说法是，琥珀是由老虎流下的眼泪、或是由老虎临死前的目光凝聚成的宝石。这些奇异的传说，蕴含着我国古人对神秘的琥珀的揣测和追寻，喻示了琥珀蜜蜡具有趋吉避凶、镇宅安神的功能。”蔡一声告诉记者，在中国人心中，琥珀一直是非常珍贵的宝物，“由于琥珀来自松树脂，而松树在中国象征着长寿，因此，琥珀作为松树的精华自然会受到重视。再者，中国人自古就喜好松香的气味，人们相信琥珀蜜蜡芬芳的香味能增强人的灵魂，带给人们力量和勇气。而琥珀和龙涎香更被作为名贵的香料。”
“严格来说，琥珀算是舶来品。欧洲不同国家有各自的琥珀之路，琥珀之路和我国的丝绸之路有很多重合之处，我喜欢将琥珀蜜蜡和历史结合在一起研究。”蔡一声介绍，琥珀蜜蜡先是作为交易货币，再是成为各种配饰，变化的是其用途，不变的是古今中外人们对于琥珀蜜蜡的喜爱。久而久之，琥珀蜜蜡沉淀了厚重的历史文化，这也让他产生了深深的兴趣。
多方印证才记录
“我偏爱研究老蜜蜡，对于新开采的琥珀蜜蜡，我认为其历史较短，研究价值不高。我的琥珀蜜蜡研究，早起夏商，晚至清代民国，整理出了琥珀蜜蜡的历史脉络。”十几年前，刚大学毕业的蔡一声在父亲蔡希的引导下，开启了他的琥珀蜜蜡研究之旅。
蔡一声说，他主要通过三类途径进行琥珀蜜蜡研究。“一是查阅国内外资料，如果是国外的英文资料，我便看中文译文版，或者用翻译器将其翻译成中文。只要能找到的文献资料我都会去看。二是去各家私人博物馆欣赏琥珀蜜蜡，很多博物馆在展出时会标注琥珀蜜蜡的图解，看到有价值的，我逐一记录下来。三是与自己家的琥珀蜜蜡藏品进行印证。实物是证明历史的最好方式，能够极大地提高研究的可靠度。”
十几年来，蔡一声翻遍了国内外与琥珀蜜蜡相关的研究资料，阅读文献多达几十万字。“与琥珀蜜蜡直接相关的文献其实很少，有的时候，一篇两三万字的文献中只有一两句话与琥珀蜜蜡相关，我将其摘录下来。渐渐地，形成了十几万字的研究稿。”
考虑到研究的严谨性，蔡一声并不轻信“一家之言”。“琥珀蜜蜡某种意义上还原了不同时代的面貌，对于琥珀蜜蜡的研究是很严肃的，不能靠自己主观臆测，只能通过各家资料或者实物来互相印证，有些内容是我与国内外的专家教授沟通过后才确认的。”蔡一声说，尤其是汉代之前的琥珀蜜蜡，由于相关记录较少，考证起来有很大难度，“我现在还有一些研究结果等待着其他人相互考证。对于仍未完全确定的，我都一一标注上‘推测’。”
将故事穿插于时代里
蔡一声的琥珀蜜蜡研究最早到夏商时期。
“夏商时期，琥珀蜜蜡已经作为货币在古埃及地区进行使用和交易。后来，琥珀蜜蜡则被制作成各种佩饰，以显示自己地位和身份。”蔡一声说，当时琥珀蜜蜡产量极少且个头小，多用于打造小件，力求物尽其用，“头部佩戴的首饰是君主制最典型的象征，统治者为了把自己和臣民区别分开，会戴上头饰（女性统治者则佩戴耳饰）。这些头饰、耳饰除了美观外，就是让自己无论在实际上还是在寓意层面上都比臣民高出一头。”
蔡一声向记者展示了一枚袖珍的琥珀蜜蜡藏品。“这枚琥珀蜜蜡，乍一看是不是平平无奇？我估计哪怕小偷来了，对这枚琥珀蜜蜡都会视而不见。”蔡一声打趣道，琥珀蜜蜡不可貌相，“这是一枚雕刻成蝉形的琥珀，旧时只有皇族可以佩戴在额头上，是权力的象征。”
研究围绕着琥珀蜜蜡展开，蔡一声将琥珀蜜蜡的故事穿插进各个时代里。他以中国各朝代为主线，串联起国内外琥珀蜜蜡发展的历史文化。“周朝时，欧洲凯尔特人用蜜蜡扁珠作为交易货币。春秋时期，爱琴海地区古希腊城邦兴起，古希腊人认为太阳是从海中升起和落下的，当太阳落入海中时，脱落的太阳碎片凝固形成了琥珀蜜蜡，所以琥珀蜜蜡被称为‘海之金’。战汉时期，欧洲古罗马迅速崛起，古罗马贵族非常喜欢琥珀蜜蜡制品，经常手拿一小块琥珀蜜蜡，利用手掌温度让其散发出香味……”
“隋唐时期，佛教的兴盛也带动了我国琥珀蜜蜡的发展。自汉代佛教传入我国后，佛教经过数百年的发展，隋唐时期臻于鼎盛时代，大量书籍被翻译后整理成册，琥珀蜜蜡也被佛教列为七宝之一。”蔡一声介绍。
“清朝时期，琥珀蜜蜡的使用范围较明代及之前的任何历史时期都更为普遍，琥珀蜜蜡作为当时与金、玉等相当的稀有物, 是皇帝与大臣、藩属间赏赐、入贡使用的贵重礼品。”蔡一声说，清代除达官贵人外，民间富裕之家也有能力购买使用琥珀蜜蜡，常见物件如帽花、鼻烟壶、耳环等。与前代相比，民间琥珀使用范围有了拓展，功能有所增加。首饰和服饰虽然依然是大宗，但琥珀蜜蜡陈设品的出现, 则是清代琥珀蜜蜡制品的最大特色。
爱而收之，藏而研之
蔡一声从琥珀蜜蜡历史文化研究中，收获了许多乐趣。“通过琥珀蜜蜡的研究，我开阔了眼界和思路。以前我的文化研究仅限于国内甚至仅是某个单一地区，现在针对琥珀蜜蜡的文化研究，要研究欧洲、北非、西亚、中亚及东亚各国的文化，重点国家文化还要详细研究。”蔡一声说，比如中世纪的法兰西王国，要详细研究到下辖公爵领、伯爵领，甚至是男爵领。各国文化研究也不是单一文化研究，还涉及到政治制度、经济政策、外交策略、军事制度等等。
蔡一声坦言，从事琥珀蜜蜡文化研究是受到了家庭氛围的影响。他的爷爷是20世纪早期的大学生，是蔡家第一代大学生，家里原来保存着他学士服的照片，后来遗失了，现仅存他年轻时在上海法租界拍的西装照。爷爷非常喜欢读书，涉猎非常广泛，家里藏书也很多。
蔡一声告诉记者，爷爷跟父亲对他走上收藏研究之路有引导作用。“我父亲拥有一家私人博物馆。接待客人时，他会向客人介绍自己的藏品，我就在一旁听着。久而久之，耳濡目染，我对家里的藏品也十分熟悉，尤其是琥珀蜜蜡，我自己展开研究之后，发现里面大有乾坤。”
茶余饭后，蔡一声会和父亲一起交流琥珀蜜蜡收藏的心得。除了私人博物馆，蔡家还曾建有“蔡希收藏网”网站，后来网站转为“蔡府百年艺术馆”微信公众号，再从公众号转到线下，这些都是蔡一声在打理。琥珀蜜蜡琳琅满目，需要分门别类，他就以产地、时代、重量等为标签，把每块琥珀蜜蜡的“身份证”写得清清楚楚。
收藏的高境界，爱而收之，收而藏之，藏而研之。蔡一声将琥珀蜜蜡如大杂烩般的历史文化不断去芜存菁，留下如“压缩饼干”一样的精华部分。对于琥珀蜜蜡研究，蔡一声是认真的。
记者 王琛琪 文
来源：台州晚报